توقيف مباراة المغرب الفاسي والنادي المكناسي بسبب أحداث عنف

توقيف مباراة المغرب الفاسي والنادي المكناسي بسبب أحداث عنف

 

مصطفى لمودن

توقفت مباراة في كرة القدم بين النادي المكناسي والمغرب الفاسيبعد انطلاقة الشوط الثاني بقليل إثر أحداث عنف عرفها الملعب الشرفي بمكناس.

 وقد كانت تجري المقابلة بين الفريقين الجارين برسم الدورة 13 من "الدوري المغربي للمحترفين" مساء الثلاثاء 27 دجنبر، وبمجرد تسجيل الفريق المضيف للهدف الأول بعد دقيقتين من انطلاق الجولة الثانية، تلقى أولا مدرب الفريق الضيف رشيد الطاوسي ضربة جاءته من جهة الجمهور، وقد أوقعته طريحا على الأرض، وبدأ يتألم في بطنه، ليقاد وهو يعرج إلى مستودع الملابس، ويعود بعد ذلك.. لكن تلقي اللاعب الفاسي عبد المولى بن رابح لضربة على رأسه بواسطة حجر، ليسقط على العشب والدم ينزف من رأسه، جعلت الحكم بوشعيب لحرش يوقف المقابلة على وابل من الأحجار المتساقطة من جمهور "غاضب".

 ومعلوم أن الفريقين تقابلا قبل أسبوعين في الرباط (الأحد 17 دجنبر) برسم نهاية كأس العرش، وقد تغلب المغرب الفاسي بإصابة واحدة لصفر. 

 ويلاحظ المتتبعون لشأن الكروي في المغرب بروز ظاهرة العنف والشغب بحدة في الشهور المنصرمة، رغم القانون الصارم والعقوبات التي تطال فرقا وملاعب (الجمهور) كما هو حاصل مع "المغرب التطواني" الذي تنتظره مقابلة في ملعبه بدون جمهور وأخرى خارج ملعبه، وكذلك معاقبة أشخاصا ذاتيين إثر ممارستهم للشغب..

وتجدر الإشارة أن السلطات العمومية في المغرب ماتزال تعتمد القوة في معالجة ظاهرة الاهتمام بكرة القدم من طرف القاصرين والشباب، كما يساهم الفراغ التأطيري في ذلك من قبل جمعيات المجتمع المدني، مادامت الرياضة بقيت لزمن طويل (وماتزال)حكرا على السلطة ومن يدور في فلكها، تتحكم فيها كما تشاء، ويبقى للإعلام كذلك دور في تهييج بعض الفئات من الجمهور، ما يحوله إلى "منتقم" من خصومه الرياضيين..

 ويجب بالمناسبة أن نقف عند سوء معاملة جمهور فريق "النادي القنيطري" يوم الأحد المنصرم إثر منع عدد كبير من الشباب من امتطاء القطار والتوجه إلى الرباط لمتابعة مقابلة فريقهم مع "الجيش الملكي" رغم أدائهم للتذاكر ذهابا وإيابا، وحضرت القوة العمومية لثنيهم بالقوة عن السفر! مما حولهم إلى غاضبين ومحتجين بطريقتهم في شوارع القنيطرة (جريدة المساء يوم الثلاثاء 27 دجنبر) .. كما سبق أن منع نفس الجمهور من صعود حافلات النقل الحضري من سيدي الطيبي لمتابعة مقابلة خاضها فريقهم بسلا، وقد أكملوا سيرهم على الأقدام..

إن الرياضة مجال للتربية والتكوين والحماس والتنفيس عن المشاكل الاجتماعية والنفسية، ويمكن أن تتحول إلى أدوات للإدماج الاجتماعي عوض زرع الحقد والكراهية والعنف.

____________

الغريب في الأمر أن مذيع قناة "الرياضية" المغربية ظل يطالب المخرج بعدم نقل صور اللاعب المضروب والدم يسيل من رأسه.. وقد نقلتها كذلك إحدى نوات "الجزيرة"..

حركة 20 فبراير بجهة الرباط تواصل احتجاجها بعد انسحاب أتباع العدل والإحسان

حركة 20 فبراير بجهة الرباط تواصل احتجاجها بعد انسحاب أتباع العدل والإحسان

جانب من مسيرة الأحد 25 دجنبر

 

الرباط-عبد الإله عسول 

 

شباب من حركة 20 فبراير، مناضلون ديمقراطيون، ومن تجمع اليسار بجهة الرباط، حقوقيون، نقابيو من ال’كدش’ و’ا.م.ش’، نشطاء الحركة الأمازيغية، كلهم كانوا في الموعد الذي دعت له الحركة الأحد الماضي.

بنقطة اللإنطلاق بباب الأحد تراصت الصفوف، رفعت اللافتات وشرعت الحناجر تصدح بالشعارات المعهودة لدى الحركة، على رأسها ..كرامة، حرية ..عدالة اجتماعية، إسقاط المخزن، المساواة بين الرجل والمرأة.. إطلاق سراح المعتقلين السياسيين ومنهم معتقلي 20 فبراير، الحاقد، والكبوري وشنو ورفاقهم،… معلنة مواصلة النضال من أجل إسقاط الفساد والاستبداد ومن أجل إصلاح سياسي حقيقي، ومؤكدة أن انسحاب هذه التيار أو ذلك (في إشارة إلى انسحاب أنصار العدل والإحسان) لن يوقف مسيرة الحركة حتى تحقيق مطالبها المعلنة في أرضية التأسيس..

المئات من متنسبي الحركة ومدعميها ساورا في مسيرة سلمية لتأكيد الاستمرارية في الاحتجاج حتى أمام بناية البرلمان الذي خضع سوره الخارجي إلى حراسة أمنية مشددة.

الطيب مضماض (ناشط حقوقي ) أفاد في تصريح خص به المدونة قائلا "هذه مسيرة للمناضلين، الذين جاؤوا للتعبير عن استمرار النضال من أجل المطالب الأساسية لحركة 20 فبراير، وللتأكيد أن ليس هناك تأثير على مسيرة الحركة.. وأن انسحاب العدل والإحسان لم يؤثر على الحضور ولا على نوعيته"

من جهته أكد محمد غفري (ناشط في حركة 20فبراير ) "أن الحركة اليوم تخرج في إطار استمرار نضالها لتؤكد أولا أن نشاطها متواصل من أجل مطالبها التي لازالت مطروحة.. وثانيا أن انسحاب هذه التيار أو ذلك لن يؤثر على نضالية الحركة، وثالثا أن خروجنا يأتي للتعبير أن المشاكل الجوهرية المتعلقة بإقرار إصلاح سياسي ودستوري حقيقي.. لازالت مطروحة .."

تجديد مكتب فرع الجمعية المغربية الحقوق الإنسان بسيدي سلمان

تجديد مكتب فرع الجمعية المغربية الحقوق الإنسان بسيدي سلمان

 

محمد الشيكر(*)

بتاريخ 25 دجنبر 2011 وبدار الشباب سيدي سلمان وبحضور 60 منخرطا انعقد الجمع العام التنظيمي من أجل تجديد مكتب فرعالجمعية المغربية لحقوق الإنسان بسيدي سلمان بتأطير من  محمد الشيكر عن مكتب جهة القنيطرة ورشيد بوكطاية عن المكتب المركزي لنفس الجمعية،  وبعد المصادقة بالإجماع عن التقريرين الأدبي والمالي، تم انتخاب أعضاء المكتب الجديد بواسطة الاقتراع السري المباشر، وقد حدد الجمع العام عدد الأعضاء في تسعة، فكانت التشكيلة كالتالي :

لائحة الشباب:

رضوان سكحال، ادرسي الإدريسي، سهام الأبيض

 اللائحة النسائية:

ملكة الكرز، فاطمة الوديي

اللائحة العامـــــــــــــــــة:

مصطفى بريول، ايت عبد السلام، سمير موطيع، عبد الإله الانصاري.

وسوف يتم توزيع المهام ما بين أعضاء المكتب في أقرب وقت حسب ما اتفق علية أعضاء المكتب الذين تم انتخابهم.

ملاحظة لابد منها: فيما يتعلق بثلث النساء في المكتب فإن الرفيقة سهام الأبيض يمكن احتسابها ضمن الشباب والنساء حسب القانون الداخلي الصادر عن المؤتمر الأخير للجمعية.

_________

 

(*) رئيس فرع سيدي قاسم وعضو المكتب الجهوي

تسونامي 1755 هل يمكن أن يضرب المغرب من جديد؟

تسونامي 1755 هل يمكن أن يضرب المغرب من جديد؟

حقل واسع من الصخور الضخمة المتناثرة بشاطيء تمارة

مصطفى لمودن

ما لا يعرفه الكثيرون هو أن الشواطئ الغربية للمغرب عرفت أمواج مـدّ عاتية سنة 1755م. أي ما يعرف الآن بالتسونامي، حيث يتسبب زلزال قوي أو انفجار بركاني في أعماق المحيط في إطلاق موجات عاتية تصل إلى الشواطئ المقابلة، وتغمر السواحل، لتحدث دمارا هائلا..

 الأدلة واضحة على شواطئ المغرب، وقد كان الفضل في ذلك للدكتورة نادية محمدي الباحثة في المعهد العلمي التابع لجامعة محمد الخامس أكدال ـ الرباط ـ وهي تستدل بأحجار أجثت من ثل صخري لتلقى بواسطة التسونامي على الشاطئ، وقد بقيت الحجارة الضخمة في موضعها وعلى وضعها منذ ذلك التاريخ، منها ما قلب وبقي في مكانه، ومنها ما تكسر على الشاطئ بمجرد ارتطامه، وظل هناك شاهدا على هول "غضب البحر"، وكثير من الأحجار الضخمة اصطفت قبالة الشاطئ على خط مستقيم.

 يشهد على ذلك شاطئ "سهب الذهب" بتمارة جنوب الرباط، كما توجد شواهد مماثلة بشواطئ أخرى كما هو عليه الحال قرب العرائش كما ذكرت الأستاذة الباحثة المتخصصة في الجيولوجيا البحرية والشواطئ نادية محمدي وهي تؤطر جزء من الورشات التكوينية لفائدة الإعلاميين حول "الإعلام والتغيرات المناخية"، وقد نظمت من طرف "صندوق الأمم المتحدة للتنمية" و"المركز الدولي للصحافيين" ودولة اليابان حضرتها "مدونة سيدي سليمان" في بداية شهر دجنبر 2011 بالرباط.

 

أحجار تكسرت بمجرد سقوطها!

حسب مختلف الدراسات التي أنجزتها الباحثة أو طلبتها بالمعهد العلمي فتسونامي 1755 كان قويا، وعرفت أولى موجاته ارتفاعا ما بين 10 و 15 مترا.

  لا توجد أي أدلة مكتوبة في المغرب تؤرخ لذلك الحدث، باستثناء "شواهد" الطبيعة نفسها، وهناك خط بارز تقول الباحثة على سور مدينة الصويرة المقابل للبحر يحدد مكان وصول الأمواج سنة 1755.

 لكن الغرب أرخ للحدث حتى فيما يخص المغرب؛ فقد أرسل رهبان الأديرة المسيحية التي كانت ببعض حواضر المغرب خاصة على السواحل تقارير إلى رؤساهم في بلدانهم الأصلية حول التسونامي المتحدث عنه..

   إن تسونامي 1755 لم يضرب المغرب فقط، بل جميع الدول المقابلة للمحيط الأطلسي، وقد سمي بتسونامي لشبونة Tsunami Lisbonne ، لأن عاصمة البرتغال حينذاك هي من عرفت توثيقا للحدث وتسجيل أكبر الخسائر، فقد فارق الحياة 60 ألف شخص، علما أن عد السكان كان وقتها 250 ألف، في الأول حدث الزلزال، وتساقطت البيوت، فهرع الناس إلى الشاطيء ورصيف الميناء، وإذا بموجة التسونامي تداهمهم حسب إحدى الوثائق، بينما يتحدث آخرون عن وفيات كثيرة داخل الكنائس بمدن أوربية ساحلية، لأن التسونامي فاجأهم وهم يؤدون شعائرهم صبيحة يوم الأحد 1 نونبر 1755، لهذا شرعوا كل سنة يخلدون ذلك ويسمونه ب"يوم الموت" في نفس التاريخ، وقد اعتقدوا حينذاك حسب الوثائق الموجودة في إسبانيا والبرتغال ودول أخرى بحصول "عقاب إلهي" لهم!

الدكتورة نادية محمدي وهي تشرح المعطيات للإعلاميين 

 المؤكد هو حصول التسونامي وقد ضرب المغرب بدوره رغم غياب الأدلة المكتوبة، المهم هو استخلاص الدروس، فلا شيء يمنع من تكرار نفس الفاجعة في أي لحظة، بما فيها أعاصير قوية، وتحدثت الأستاذة الباحثة في معرض حديثها عن إمكانية حدوث ذلك بقولها إن بعض الدراسات تتحدث عن تكرار الظاهرة كل 300 سنة، وبعملية حسابية بسيطة، فقد يعود البحر لغضبته في حدود 2055، ما يتطلب اتخاذ عدة إجراءات، منها ما هو آني، كتدريب المواطنين على تنظيم أنفسهم عند وقوع حادث مماثل واستعداد أطقم الإغاثة، وضع منبهات في عمق البحر كما فعلت اليابان ودول أخرى للإنذار المبكر، وتجنب وضع منشآت قرب الساحل، خاصة في المناطق المنبسطة.. ورغم ذلك يستمر المغرب في تشييد بنايات مختلفة بجانب البحر منها أحياء سكنية بكاملها..

بنايات في وضعية خطرة على ضفة ابي رقرار بين سلا والرباط: أساسات فوق الرمل وتعرض لهجمة البحر (مشروع تهيئة ضفتي أبي رقرار) 

 

 حاجز حجري وضع في غير محله ما يحول تدفق الماء إلى جدار الوداية وهو بذلك يتآكل!

كما نتمنى أن يتم الحفاظ على تلك الأحجار كشاهد على حادث مروع يمكن أن يكرر نفسه، كما يجب التعريف بذلك، وتنظيم رحلات سياحية على ذلك الشاطئ، يشارك فيها كذلك تلاميذ المؤسسات التعليمية.

تجديد مكتب فرع الجمعية المغربية الحقوق الإنسان بسيدي سلمان

تجديد مكتب فرع الجمعية المغربية الحقوق الإنسان بسيدي سلمان

 

محمد الشيكر(*)

بتاريخ 25 دجنبر 2011 وبدار الشباب سيدي سلمان وبحضور 60 منخرطا انعقد الجمع العام التنظيمي من أجل تجديد مكتب فرعالجمعية المغربية لحقوق الإنسان بسيدي سلمان بتأطير من  محمد الشيكر عن مكتب جهة القنيطرة ورشيد بوكطاية عن المكتب المركزي لنفس الجمعية،  وبعد المصادقة بالإجماع عن التقريرين الأدبي والمالي، تم انتخاب أعضاء المكتب الجديد بواسطة الاقتراع السري المباشر، وقد حدد الجمع العام عدد الأعضاء في تسعة، فكانت التشكيلة كالتالي :

لائحة الشباب:

رضوان سكحال، ادرسي الإدريسي، سهام الأبيض

 اللائحة النسائية:

ملكة الكرز، فاطمة الوديي

اللائحة العامـــــــــــــــــة:

مصطفى بريول، ايت عبد السلام، سمير موطيع، عبد الإله الانصاري.

وسوف يتم توزيع المهام ما بين أعضاء المكتب في أقرب وقت حسب ما اتفق علية أعضاء المكتب الذين تم انتخابهم.

ملاحظة لابد منها: فيما يتعلق بثلث النساء في المكتب فإن الرفيقة سهام الأبيض يمكن احتسابها ضمن الشباب والنساء حسب القانون الداخلي الصادر عن المؤتمر الأخير للجمعية.

_________

 

(*) رئيس فرع سيدي قاسم وعضو المكتب الجهوي

تجرأ على استعمال عقلك… هذا شرط الانتماء لــ 20 فبراير.

تجرأ على استعمال عقلك…

هذا شرط الانتماء لــ 20 فبراير.

 

 

 

حـــميــد هـــيــــمــة

 

 

ليس التشبع بالديمقراطية والانتماء للمدينة هو ترديدهما كشعارات أو جمل وعبارات مفروغة من محمولها الثقافي والفلسفي، وإنما الديمقراطية، كفلسفة، تقوم على الجرأة في استعمال العقل والقدرة على التفكير المستقل المنفلت عن صياغة الهوامش التبريرية للقرارات التي يصنعها الزعيم/ الشيخ.

 

 أن يكون الإنسان ديمقراطيا هي أن يضع حدا لقصوره الذي تسبب فيه بنفسه. هذا القصور الذي يعني عدم قدرته على استعمال فاهميته (ملكة الفهم) دون وصاية أحد آخر، على حد قول "كانط" في معرض جوابه عن سؤال "ما الأنوار؟".

 

سياق هذا الحديث، هو النزوع الجماعي لأتباع طائفة "العدل والإحسان" لتبرير موقف انسحابهم من حركة 20 فبراير. واجتهادهم النشيط لصياغة مبررات للموقف "المفاجئ" وربطه آليا بموقف تيار سياسي داعم  ومنخرط في حركة 20 فبراير: الحزب الاشتراكي الموحد وعموم النشطاء اليساريين في حركة 20 فبراير ذات الأفق التغيير الديمقراطي.

 

 

ففي الوقت الذي كان ينتظر فيه الرأي العام من أتباع ياسين مناقشة موقف الانسحاب، الذي صدم قواعد الجماعة، و التداول في خلفياته وأبعاده وآليات صناعته في المطبخ الياسيني، تفاجأ الجميع بالإبداع الذي تفتقت عنه عبقرية الأتباع بربط موقف الجماعة من 20 فبراير بمواقف الحزب الاشتراكي الموحد في مؤتمره الأخير.

 

نشط أنصار الجماعة، كما المناسبات السابقة، في الترويج الكثيف لفيديو القيادي في الحزب الاشتراكي الموحد، محمد الساسي، يركز فيه على موقف حزبه من اللحظة السياسية في المغرب وأطراف الصراع، ومنها جماعة "العدل والإحسان"، وخارطة الطريق نحو الديمقراطية التي تقطع مع كل أشكال الاستبداد المخزني والأصولي. واعتبروا أن انسحابهم هو رد فعل عن مواقف الحزب التي شدد عليها في مؤتمره الأخير، وهي دعم حركة 20 فبراير على قاعدة وثائقها التأسيسية، الملكية البرلمانية..هنا و الآن، حصر التحالفات مع القوى الديمقراطية والتقدمية المؤمنة بالديمقراطية وحقوق الإنسان مع التشديد على عدم التحالف مع "العدل والإحسان" لكفرها بهذه القيم الإنسانية النبيلة. وهو موقف، حسب اعتقادي الخاص، يتبناه الحزب المذكور منذ ولادته في صيف 2002 في مؤتمره الاندماجي، كما أن قياديين في الحزب ( الفيديو 1 + الفيديو 2) سبق لهم أن أكدوا، في مناسبات سابقة، عن تعارض مشروع حزبهم مع ما تعتقده طائفة "العدل والإحسان".

 

كانت الجماعة، قبل 2006، قد بشرتنا بــالحدث العظيم؛ فاجتهد أتباعها في رسم صور خيالية لطبيعة ومضمون الحدث العظيم باستثمار خيالهم المغرق في الماضوية. لكن عندما تبخر الحلم/ الرؤيا، أصيب أتباعها بخيبة أمل وإحراج كبيرين. وتعرضت الجماعة لنزيف تنظيمي ناجم عن اهتزاز ثقة أتباعها بأحلام الشيخ. غير أن "الحدث العظيم" لسنة 2011، هو انسحاب الجماعة من 20 فبراير دون إنذار مسبق، لجأ زعماء الجماعة، أولا، لتمرين نفسي يخفف من حدة الصدمة التي تلقتها قواعدها بسبب الموقف "العظيم" من 20 فبراير. وثانيا، لصرف انتباه أتباع الجماعة عن مناقشة خليفات الموقف وارتباطه بصناع القرار في السلطة عبر وساطة "السفارة الأمريكية" وإخوانهم في "العدالة والتنمية. هذا دون إثارة آليات صناعة الموقف الذي لم  تستشر فيه قواعد الجماعة، والتي تقوم، في نهاية المطاف، بتنفيذ القرار وتنزيله والبحث عن مبررات له.

 

كان على  أنصار الجماعة، وفق إطار "الشورى" على الأقل، التداول في خلفيات الموقف في علاقة بوصول إخوانهم في "العدالة و التنمية" إلى حكومة تفتقر لكل الصلاحيات الدستورية والسياسية في ظل نظام استبدادي. كما كان عليهم التساؤل عن آليات اتخاذ الموقف داخل الجماعة. إن مثل هكذا أسئلة هي التي ستحدد انتماء الأتباع لمجتمع المواطنة والديمقراطية كما اقترحته "حركة 20 فبراير" في مشروعها التغييري.

 

من الثابت أن عقولا يقظة وشجاعة في الجماعة، كما هو حال المرحوم البشيري، ستنتبه إلى خلفيات الموقف، بيد أن معظم الأتباع سيعيدون اجترار نفس سمفونية "الآخر" الذي دفع الجماعة لاتخاذ موقف الانسحاب. إنها ذهنية غير قادرة على ممارسة تمرين السؤال و النقد، لأن من شأن ذلك خلخلة عقيدة الانتماء للجماعة والإيمان بمعجزات وبركات شيخها. 

 

"تجرأ على استعمال عقلك . فهذا، حسب كانط، هو شعار الأنوار". و هو اليوم شرط الانتماء لــ 20  فبراير.

محمد بنسعيد آيت يدر نضال مستمر

 محمد بنسعيد آيت يدر نضال مستمر

 

رفقة محمد بنسعيد آيت يدر مصطفى لمودن ونظيرة رفيق الدين في ختام الجلسة الافتتاحية للمؤتمر الثالث للحزب الاشتراكي الموحد

مصطفى لمودن

الأول من صعد منصة المؤتمر الثالث للحزب الاشتراكي الموحد ب"سينما الملكي" مساء يوم الجمعة 16 دجنبر 2011، حريص على احترام المواعيد، ما أن ظهر حتى صدحت الحناجر "بنسعيد يا رفيق ما زلنا على الطريق"، ولما وصل لم يأخذ الكرسي ليراقب الحضور الذي غصت به القاعة، بل ظل واقفا يبادل التحية بأحسن منها.. كان المناضل والعضو البارز في جيش التحرير ومنسقه الوطني في الجنوب أيام "المقاومة" الغراء حاضرا بقوة في الشريط الذي قدم بالمناسبة حول "حياة الحزب الاشتراكي الموحد"، وعبره تذكر الجميع أن بنسعيد هو أول من فجر "قنبلة تازمامرات" داخل قبة البرلمان، في وقت "كان الحسن الثاني يرفض أن يقول أن هناك تازمامرات" كما قال محمد الساسي وهو يقدم الرجل ليلقي كلمة أمام المؤتمرين والضيوف والمتتبعين، وأضاف الساسي  مخاطبا من يقول أن بنسعيد اعتزل السياسة".. لم يعتزل السياسة، فهو عضو المجلس الوطني، ويشارك في مهام تنظيمية، ومن آخر عمله رئاسته للجنة التضامن مع المعتقلين السياسيين والمطالبة بإطلاق سراحهم كما هو الحال مع الصحفي رشيدي نيني، كما ساهم في النقاش الحزبي الداخلي حول الدخول في الانتخابات أو مقاطعتها، ورغم أن رأيه كان هو المشاركة في الانتخابات الأخيرة، لكن الأغلبية ارتأت العكس، فانساق لقرار الأغلبية"…

حافظ بسعيد أثناء مداخلته على توهجه النضالي ومواقفه الصريحة، لقد خاطب الجميع بموقف سديد بعدما رأى وسمع الحماس الفياض خارج القاعة وداخلها، وقرأ مغزى الحضور المكثف لرموز اليسار المغربي، بحيث قال " نرجو أن يكون لها ما بعدها"، وأن يتوحد اليسار على الوضوح والشفافية وأن يضع ميثاقا أمام الشعب، والغريب أن الرجل لا يلتفت كثيرا إلى الماضي، بل أغلب كلامه يركزه على الحاضر والمستقبل، فقد رأى أن "المؤتمر الثالث للحزب الاشتراكي الموحد ينعقد في شروط مهمة، سواء بالنسبة للتحولات التي يعرفها العالم العربي أو المغرب، وظهور "حركة 20 فبراير" التي اعتبرها "حدثا جديدا"، وقد كان لها ما بعدها، سواء خطاب 9مارس، أو الانتخابات، وتعيين رئيس الحكومة من "التيار الأصولي"، وقال "هذه فرصة ليبينوا وجههم الحقيقي"، وقد عبر عن احترامه لنتائج صناديق الانتخابات، وذكر أن الفترات السابقة اختلطت فيها الأوراق مما سبب خلطا في الرؤية لدى الجماهير… ولعل رجوعه الوحيد نحو الماضي القريب عندما ذكر أن "الكتلة قد ماتت منذ استفتاء 1996"، والجميع يعلم حينذاك كيف صوتت ثلاث أحزاب سياسية لصالح الدستور، بينما رفضت "منظمة العمل الديمقراطي الشعبي" ذلك، وقد كان يرأسها محمد بنسعيد آيت يدر نفسه، ما جعلها تنال "عقابا" صارما؛ من الحصار والانشقاق وإغلاق جريدة "أنوال".. وقال محمد  بسعيد آيت يدر وهو يتطلع إلى الوجوه الشابة التي ملأت القاعة عن آخرها وهي تقاطعه بشعارات جديدة أملتها المستجدات بعد 20 فبراير مثل "عاش الشعب"، "إن الكتلة لم تعد تلعب الدور الذي أسست من أجله، والأمل افتقد حينذاك"، ليؤكد بحسه النضالي أن كل تنظيم أو حركة كي ينجح يجب أن يحمل معه الأمل للشعب، ولهذا يرى بصراحته أن "اليسار لم يعد يلعب الدور  الطليعي لتحقيق برنامجه"، لكن أمام المستجدات الحاصلة قال "هذه فرصة بالنسبة لليسار"، لكن حسبه، على هذا اليسار أن "يعترف بالأخطاء التي ارتكبها"، حتى تعرف الأجيال ما حصل، كما أن القمع الذي تعرض له المغاربة من الستينيات إلى الثمانينيات "، أعطى الثقة للنضال"، لكن لم تتحقق مطامح الشعب، والخوف الذي كبل النخبة التي ليست لها الجرأة… لهذا "يجب أن يستفيد اليسار من هذه الأخطاء، ويقدم نقدا ذاتيا، وهذا يقدم الثقة للأجيال الجديدة".

وفي آخر مداخلته وجه دعوة صريحة إلى "كل اليساريين والديمقراطيين"من أجل "وحدة حقيقية وليست عاطفية"..

  منذ نزول بسعيد من المنصة في نهاية الجلسة الافتتاحية وهو يتلقى المصافحات والعناقات، وهناك من يريد أن يأخذ معه صورة رغم الزحام، إنها مناسبة لا تعوض، والرجل لا يضجر أو يقلق، بل يبتسم ويعبر ويسمع لهذا ولتلك، وعندما تقدم أمامه شاب يحمل كاميرا خفيفة وسأله عن موقفه مما يحدث، ظهرت فجأة صرامة على محيا الرجل وهو يتساءل عمن المستوجب ولمن يقوم بذلك، وقد انطلق يجيب لما قال المصور "من أجل شباب 20 فبراير"..

  بالنسبة إلي كانت أول مرة أتشرف فيها بالوقوف قرب معلمة حية كبيرة وعظيمة اسمها المناضل محمد بنسعيد آيت يدر، ولم أفوت الفرصة لأتخلى عن مصورتي وأطلب من أقرب واقف أن يأخذ لنا صورة للذكرى والتذكر..

رغم تاريخ الرجل وإشعاعه، تخلى عن دائرته الانتخابية التي كان باستمرار يجد فيها الالتفاف الشعبي حوله لصالح مرشح آخر من حزبه في انتخابات 2007، كما ترك الكتابة العامة للحزب في 2002 لمناضل آخر شاب وهو محمد مجاهد حينما تشكل "اليسار الموحد" ذات صيف حار بالدار البيضاء..  

  العظام دائما يخلقون بمواقفهم ونضالاتهم بما تتذكرهم الأجيال.

  

محمد بنسعيد آيت يدر نضال مستمر

 محمد بنسعيد آيت يدر نضال مستمر

 

رفقة محمد بنسعيد آيت يدر مصطفى لمودن ونظيرة رفيق الدين في ختام الجلسة الافتتاحية للمؤتمر الثالث للحزب الاشتراكي الموحد

مصطفى لمودن

الأول من صعد منصة المؤتمر الثالث للحزب الاشتراكي الموحد ب"سينما الملكي" مساء يوم الجمعة 16 دجنبر 2011، حريص على احترام المواعيد، ما أن ظهر حتى صدحت الحناجر "بنسعيد يا رفيق ما زلنا على الطريق"، ولما وصل لم يأخذ الكرسي ليراقب الحضور الذي غصت به القاعة، بل ظل واقفا يبادل التحية بأحسن منها.. كان المناضل والعضو البارز في جيش التحرير ومنسقه الوطني في الجنوب أيام "المقاومة" الغراء حاضرا بقوة في الشريط الذي قدم بالمناسبة حول "حياة الحزب الاشتراكي الموحد"، وعبره تذكر الجميع أن بنسعيد هو أول من فجر "قنبلة تازمامرات" داخل قبة البرلمان، في وقت "كان الحسن الثاني يرفض أن يقول أن هناك تازمامرات" كما قال محمد الساسي وهو يقدم الرجل ليلقي كلمة أمام المؤتمرين والضيوف والمتتبعين، وأضاف الساسي  مخاطبا من يقول أن بنسعيد اعتزل السياسة".. لم يعتزل السياسة، فهو عضو المجلس الوطني، ويشارك في مهام تنظيمية، ومن آخر عمله رئاسته للجنة التضامن مع المعتقلين السياسيين والمطالبة بإطلاق سراحهم كما هو الحال مع الصحفي رشيدي نيني، كما ساهم في النقاش الحزبي الداخلي حول الدخول في الانتخابات أو مقاطعتها، ورغم أن رأيه كان هو المشاركة في الانتخابات الأخيرة، لكن الأغلبية ارتأت العكس، فانساق لقرار الأغلبية"…

حافظ بسعيد أثناء مداخلته على توهجه النضالي ومواقفه الصريحة، لقد خاطب الجميع بموقف سديد بعدما رأى وسمع الحماس الفياض خارج القاعة وداخلها، وقرأ مغزى الحضور المكثف لرموز اليسار المغربي، بحيث قال " نرجو أن يكون لها ما بعدها"، وأن يتوحد اليسار على الوضوح والشفافية وأن يضع ميثاقا أمام الشعب، والغريب أن الرجل لا يلتفت كثيرا إلى الماضي، بل أغلب كلامه يركزه على الحاضر والمستقبل، فقد رأى أن "المؤتمر الثالث للحزب الاشتراكي الموحد ينعقد في شروط مهمة، سواء بالنسبة للتحولات التي يعرفها العالم العربي أو المغرب، وظهور "حركة 20 فبراير" التي اعتبرها "حدثا جديدا"، وقد كان لها ما بعدها، سواء خطاب 9مارس، أو الانتخابات، وتعيين رئيس الحكومة من "التيار الأصولي"، وقال "هذه فرصة ليبينوا وجههم الحقيقي"، وقد عبر عن احترامه لنتائج صناديق الانتخابات، وذكر أن الفترات السابقة اختلطت فيها الأوراق مما سبب خلطا في الرؤية لدى الجماهير… ولعل رجوعه الوحيد نحو الماضي القريب عندما ذكر أن "الكتلة قد ماتت منذ استفتاء 1996"، والجميع يعلم حينذاك كيف صوتت ثلاث أحزاب سياسية لصالح الدستور، بينما رفضت "منظمة العمل الديمقراطي الشعبي" ذلك، وقد كان يرأسها محمد بنسعيد آيت يدر نفسه، ما جعلها تنال "عقابا" صارما؛ من الحصار والانشقاق وإغلاق جريدة "أنوال".. وقال محمد  بسعيد آيت يدر وهو يتطلع إلى الوجوه الشابة التي ملأت القاعة عن آخرها وهي تقاطعه بشعارات جديدة أملتها المستجدات بعد 20 فبراير مثل "عاش الشعب"، "إن الكتلة لم تعد تلعب الدور الذي أسست من أجله، والأمل افتقد حينذاك"، ليؤكد بحسه النضالي أن كل تنظيم أو حركة كي ينجح يجب أن يحمل معه الأمل للشعب، ولهذا يرى بصراحته أن "اليسار لم يعد يلعب الدور  الطليعي لتحقيق برنامجه"، لكن أمام المستجدات الحاصلة قال "هذه فرصة بالنسبة لليسار"، لكن حسبه، على هذا اليسار أن "يعترف بالأخطاء التي ارتكبها"، حتى تعرف الأجيال ما حصل، كما أن القمع الذي تعرض له المغاربة من الستينيات إلى الثمانينيات "، أعطى الثقة للنضال"، لكن لم تتحقق مطامح الشعب، والخوف الذي كبل النخبة التي ليست لها الجرأة… لهذا "يجب أن يستفيد اليسار من هذه الأخطاء، ويقدم نقدا ذاتيا، وهذا يقدم الثقة للأجيال الجديدة".

وفي آخر مداخلته وجه دعوة صريحة إلى "كل اليساريين والديمقراطيين"من أجل "وحدة حقيقية وليست عاطفية"..

  منذ نزول بسعيد من المنصة في نهاية الجلسة الافتتاحية وهو يتلقى المصافحات والعناقات، وهناك من يريد أن يأخذ معه صورة رغم الزحام، إنها مناسبة لا تعوض، والرجل لا يضجر أو يقلق، بل يبتسم ويعبر ويسمع لهذا ولتلك، وعندما تقدم أمامه شاب يحمل كاميرا خفيفة وسأله عن موقفه مما يحدث، ظهرت فجأة صرامة على محيا الرجل وهو يتساءل عمن المستوجب ولمن يقوم بذلك، وقد انطلق يجيب لما قال المصور "من أجل شباب 20 فبراير"..

  بالنسبة إلي كانت أول مرة أتشرف فيها بالوقوف قرب معلمة حية كبيرة وعظيمة اسمها المناضل محمد بنسعيد آيت يدر، ولم أفوت الفرصة لأتخلى عن مصورتي وأطلب من أقرب واقف أن يأخذ لنا صورة للذكرى والتذكر..

رغم تاريخ الرجل وإشعاعه، تخلى عن دائرته الانتخابية التي كان باستمرار يجد فيها الالتفاف الشعبي حوله لصالح مرشح آخر من حزبه في انتخابات 2007، كما ترك الكتابة العامة للحزب في 2002 لمناضل آخر شاب وهو محمد مجاهد حينما تشكل "اليسار الموحد" ذات صيف حار بالدار البيضاء..  

  العظام دائما يخلقون بمواقفهم ونضالاتهم بما تتذكرهم الأجيال.

الحزب الاشتراكي الموحد بسيدي سليمان يراسل المسؤولين حول "مضايقات وشطط في حق أعضاء الحزب"

الحزب الاشتراكي الموحد بسيدي سليمان يراسل المسؤولين حول "مضايقات وشطط في حق أعضاء الحزب"

 

أثناء إحدى مسيرات حركة 20 فبراير

 

مصطفى لمودن

  راسل "الحزب الاشتراكي الموحد بسيدي سليمان" كلا من وزير العدل وزير الداخلية ووالي جهة الغرب الشراردة بني احسن وعامل إقليم سيدي سليمان حول ما اعتبره "مضايقات وشططا في حق أعضاء الحزب" حسب نص المراسلة التي توفر "مدونة سيدي سليمان" على نسخة منها، وذلك على خلفية اقتحام باشا المدينة لصيدلية كاتب فرع الحزب أثناء الحملة الإستفتائية على الدستور، واستدعاء الشرطة لعدد من نشطاء الحزب أثناء الحملة الانتخابية قبل انتخابات 25 نونبر، كما دخلت على الخط نقابة الصيادلة التي بدورها راسلت مسؤولين.  

 ومما جاء في الرسالة:" نتقدم إليكم بهذه المراسلة لإحاطتكم علما بما يتعرض له أعضاء حزبنا بسيدي سليمان من مضايقات غير مقبولة من طرف بعض رجال السلطة والقوات العمومية، مثل ما تصرف به السيد باشا المدينة حيث قام يوم الثلاثاء 15 نونبر باقتحام صيدلية محمد ياسر اكميرة وهو كاتب فرع الحزب الاشتراكي الموحد بسيدي سليمان، وألصق وثائق تعود للإدارة داخل الصيدلية بالقوة، وتتعلق الوثائق بالدعوة للتصويت في الانتخابات، وقد فعل ذلك عنوة بهذه الصيدلية فقط بالمدينة، ضدا على إرادة المسؤول الحزبي الذي ينتمي لهيأة سياسية ارتأت مقاطعة الانتخابات الأخيرة .

     كما قام بعض رجال الشرطة على مثن سيارة رسمية يوم الجمعة 18 نونبر بالمرور قبل منتصف النهار على منازل عدة منخرطين في الحزب الاشتراكي الموحد، يأمرونهم بالتوجه إلى مركز الشرطة بدون أي استدعاء مكتوب، مما خلف هلعا لدى أسرهم وتساؤلات لدى الجيران حول هذا التصرف، حيث يقترن لدى الناس حضور الشرطة بحصول جرائم خطيرة، وهو ما يمس سمعة أعضاء الحزب في المدينة…

 إن منخرطي الحزب الاشتراكي الموحد منتمون لحزب قانوني، ومن حقهم تأطير المواطنين، والتعبير عن مواقفهم، وفي حالة حصول مخالفات فهناك مساطر قانونية يتم إتباعها. وما حصل من اعتداءات لا مبرر لها، تعد خرقا للحقوق وتستوجب تدخلا لحماية عموم المواطنين والمنخرطين منهم في أحزاب مسؤولة تعمل وفق القانون من كل أشكال الترهيب والتعسف والشطط وغيرها من الممارسات غير اللائقة بمسؤولي دولة نريدها ديموقراطية فعلا لا قولا."

 ومما جاء في مراسلة نقابة صيادلة سيدي سليمان التي وجهت إلى والي جهة الغرب الشراردة بني احسن وعامل إقليم سيدي سليمان : "يؤسفني (..) أن أخبركم أن عضو نقابتنا الدكتور محمد ياسر اكميرة، صاحب صيدلية الهدى (..) قد تعرض لشطط واضح في استعمال السلطة من طرف السيد باشا المدينة، حيث عمد هذا الأخير صبيحة يوم الثلاثاء 15 نونبر 2011 إلى اقتحام الصيدلية المذكورة رفقة أحد أعوان السلطة (..) وإلى تعليق مصلق متعلق بالانتخابات داخل الصيدلية عنوة وبشكل مستفز مع أمره للمستخدمين بتوزيع منشورات بنفس مضمون الملصق على زوار الصيدلية."

 وتضيف نفس المراسلة " إذ نخبركم بهذا الحادث المؤسف الذي يعتبر خرقا سافرا لحرمة صيدلية، ولحيادها السياسي المفروض، فإننا نأمل منكم أن تتخذوا كل الإجراءات الضرورية لرد الاعتبار للزميل صاحب الصيدلية، ولكي لا تتكرر مثل هذه السلوكات المشينة التي كنا نظن أن المغرب قد ودعها إلى غير رجعة".

احذروا العطرية المطحونة

احذروا العطرية المطحونة

 

 

لا تكتمل أية أكلة بدونها، إنها العطرية، من إبزار وكامون وتحميرة وسكين جبير وقرفة وزعفران..الخ. وأمام الطلب المتزايد على هذه المواد الغذائية، وأمام اقتنائها مطحونة، لجأ بعض التجار الغشاشين إلى التلاعب بجودتها، بل وخلطها بمواد أخرى، كي يرفعوا من الوزن، ولا تهمهم في ذلك صحة المستهلكين.. وقد التقينا بأحد التجار الذي أتيحت له الفرصة كي يطلع على بعض من الغش المشار إليه، وعلى الظروف غير المناسبة إطلاقا لإعداد تلك المواد، ثم تسويقها بعد ذلك بكميات كبيرة على نطاق واسع، دون أن تفطن أية جهة مسؤولة، ويحقق بعض التجار من ذلك ثروة في ظرف وجيز حسب قوله..

كان الحظ وحده ما جعل التاجر المشار إليه يحل بأحد "المعامل" السرية "المتخصصة" في طحن وخلط محتلف العطرية، وقد قام بالتجول عبر أرجاء "المعمل"، وذكر أن المعمل ظاهريا متخصص في الفلفل الأحمر (نيورا)، وقد لاحظ أنها مكومة في وضع غير صحي، وتنقل وتطحن لتصنع منها "التحميرة" (ذات لون أحمر لها نكهة خاصة)، ويحدث ذلك في النهار عبر استخدام أطفال صغار ضدا على القانون..

أما في الليل فيستقدم أصحاب "المعمل" عمالا شدادا غلاظا ليقوموا بشيء آخر غير طحن الفلفل، وهو طحن أشياء أخرى وخلطها لتنقل إلى المستهلك باعتبارها عطرية، وذكر المطلع نماذج مما رأى:

ـ التحميرة (الفلفل الأمر): يخلط بالطحين وصباغة الصوف، ويمكن التأكد من حالة مماثلة بوضعها في كوب ماء، حيث ينزل الدقيق إلى الأسفل..

ـ الخرقوم (زعفران): لم يستطع التعرف على المواد التي تطحن وتخلط، ولكن رأى حسب قوله أن لونه أكثر نصاعة، ويختلف عن الخرقوم العادي.

ـ الإبزار (لبزار): قليل من الإبزار، وكثير من إيلان، والقزبر..

ـ سكين جبير: يطحنون قشور سكين جبير (هو أصلا جذور نبات)، ويخلطونه مع الفول وحمص مسوس..

ـ الكامون: يهيؤونه أساسا من الكروية، وقد جلب معه التاجر المذكور نسبة منها، وهي بذور تجمع من الغابات. (انظر الصورة)

نشير إلى أن المعمل (أو المعامل) المشار إليها يتواجد في منطقة تادلة، وما كتبناه لا يعني أن كل العطرية التي تروج في المغرب هي غير صالحة، ولا كل معامل منطقة تادلة تخرق القانون…

أستاذة مدرسة أبي بكر الصديق يطالبون بالحماية

أستاذة مدرسة أبي بكر الصديق يطالبون بالحماية

 

نظم أستاذات وأساتذة مدرسة أي بكر الصديق المتواجدة بمدينة سيدي سليمان وقفتين احتجاجيتين يوم الخميس 15 دجنبر لمدة نصف ساعة مطالبين بالحماية الأمنية لمؤسستهم، كما وجهوا عريضة للجهات المعنية تحمل ستة عشر توقيعا (14 أستاذة، أستاذان، عون)، وقد توصلت مدونة سيدي سليمان بنسخة منها، أهم ما جاء فيها " نستنكر ونيد بشدة الاعتداء الذي تعرضنا له من طرف بعض آباء وأولياء التلاميذ يوم الثلاثاء 13 دجنبر 2011 من سب وشتم داخل المؤسسة، وكذا الاعتداء الجسدي الذي تعرض له عون المؤسسة والأستاذة فتيحة العماري يوم الأربعاء 14 دجنبر 2011، لدى نهيب بالسلطات التربوية المعنية توفير الأمن أمام باب المؤسسة حفاظا على كرامتنا، وكذا السير العادي للمؤسسة".

 وفق إفادات متطابقة، فقد انطلق المشكل عندما تم تقليص توقيت المساء بربع ساعة حتى يستطيع التلاميذ الرجوع إلى بيوتهم قبل إسدال الظلام إلى حدود شهر مارس، وهو القرار الذي اتخذتبمشاركة جمعية آباء وأمهات وأولياء التلاميذ بعد عقد اجتماع من أجل ذلك دعي له جميع المعنيين، كما وافقت على النيابة على ذلك عبر الهاتف وفق الإفادة المعنية! لكن فئة أخرى من الآباء والأمهات والأولياء لم يستسيغوا ذلك ولم يوافقوا عليه، مما تسبب في الحوادث المشار إليها، وما اعتبرته رسالة الاحتجاج الموقعة من طرف المدرسين ب "الاعتداء"، بل وتطور أكثر من ذلك، مما دفع الأستاذة فتيحة العماري والعون المكلف بحراسة المدرسة إلى تقديم شكاية لدى الشرطة ضد أحد أقارب تلميذ يدرس بنفس المؤسسة..

 وتجدر الإشارة أن "التوقيت الجديد" قد ألغي من طرف مدير المدرسة،  وهذه المؤسسة قد استقبلت تلاميذ وأساتذة "مدرسة القدس" المجاورة بعدما أصبحت ملحقة ب"إعدادية عمر بن الخطاب"، مما جعلها تعرف اكتظاظا حسب شهادة مدرسة،  كما أن نفس المؤسسة المعنية تستقبل تلاميذ صغار بأتون إليها عبر مسافة بعيدة، من أحياء "أكدال" و"المنارة" و"المحمدية" و"السلام" و"رضا" و"الخير"… بسبب افتقاد هذه الأحياء الممتدة لمدارس عمومية، ما يجعل أعدادا كبيرة من الأولياء يضطرون لمرافق أبنائهم يوميا ماداموا يقطعون الطريق الوطنية رقم 4 الخطرة..

 إن نجاح التمدرس يحتاج إلى الحوار ومساهمة الجميع من مدرسين وإدارة ونيابة تربوية وسلطة محلية وأولياء التلاميذ.. كل من زاوية مسؤوليته.

ـــــــــــــــــــــــــــــ

المدونة: تقوم مدونة سيدي سليمان بالإخبار، وهي مستعدة لتنشر كل رأي أو وجهة نظر أخرى.